Jangan Biarkan Nuranimu Tertutup Akalmu

Jangan Biarkan Nuranimu Tertutup Akalmu

Akal diciptakan oleh Allah agar manusia menggunakannya untuk berfikir. Berfikir yang dimaksud disini tentunya adalah berfikir positif. Dengan akal manusia bisa membedakan antara yang haq dan bathil. Disinilah peranan akal sebagai organ penting dalam diri manusia.

Meskipun akal memiliki peran penting dalam kehidupan manusia akan tetapi keberadaannya masih tetap terbatas. Keterbatasan itu lah yang menyebabkan akal tidak mampu untuk menjangkau hal – hal yang bersifat ghaib. Wilayah yang tidak bisa dijangkau oleh akal ini harus diimani bukan lantas kemudian dikesampingkan karena dianggap tidak masuk akal.

Tidak semua hal harus dirasio dengan akal yang kita punya. Terkadang memang kita harus percaya dan beriman kepada hal yang tersebut karena telah diinformasikan oleh Allah dalam kitab suci-Nya. Kebenaran kitab suci –dalam hal ini al-Qur’an-  sebagai kitab yang diturunkan oleh Allah untuk pedoman hidup umat manusia sudah tidak perlu diragukan lagi. Sejarah telah mencatat berapa banyak orang yang hendak membuat tandingan yang semisal al-Qur’an, namun pada akhirnya harus bertekuk lutu dihadapan al-Qur’an. Andai al-Qur’an bukanlah wahyu Allah SWT tentulah didalamnya banyak terdapat kontradiksi. Toh nyatanya samapai saat ini setidaknya, belum ada orang yang mampu menyaingi al-Qur’an.

Di dalam al-Qur’an Allah SWT memberikan jaminan secara langsung terhadap kemurnian al-Qur’an. Kemurnian al-Qur’an sampai kapanpun akan terjaga berdasarkan firman tersebut. Ayat tersebut sekaligus menjadi bukti adanya kekuatan diluar diri manusia yang tak terbatas. Kekuatan yang Maha diatas segala maha. Kekuatan yang kekuasaan-Nya meliputi seluruh alam raya.

Pada kenyataannya kemajuan ilmu pengetahuan dan tehnologi yang semakin pesat tiap harinya terkadang menjadikan manusia lupa akan kekuatan Maha Dahsyat diluar dirinya. Otak manusia yang tadinya memiliki kecenderungan untuk menangkap hal positif dan selalu tunduk pada kemauan Tuhannya, tidak jarang karena penuh sesaknya otak itu dengan ilmu – ilmu rasionalnya menyebabkannya menjadi lupa daratan. Banyak hal yang menjadi wilayah – wilayah keimanan seringkali diterjang bahkan dikesampingkan karena dianggap sebagai hal yang tak masuk akal.

Artikel singkat ini ingin mengingatkan khususnya pada penulis sendiri bahwa seberapapun kehebatan akal, ia tidak akan mampu untuk menjangkau hal – hal yang bersifat esoteric dan transenden. Wilayah yang menuntut adanya ketertundukan akal pada yang Maha diatas segalanya. Akal harus didudukkan dan difungsikan sebagaimana mestinya sehingga tidak mengalami overloud sehingga keluar dari kodratnya.

Kebenaran tertinggi dari manusia biasanya muncul dari nurani. Nurani dianggap sebagai relung hati terdalam yang memiliki kepekaan tingkat tinggi. Nurani manusia biasanya muncul sebagai bagian dari kasih sayang Tuhan untuk menunjukkan kepada manusia jalan yang benar. Bisikan nurani biasanya muncul pertama kali sebagai getaran hati.

Kecerdasan akal yang luar biasa seringkali menyebabkan ia menganggap bahwa akal adalah segalanya. Hal inilah yang sering menyebabkan nurani itu tertutupi sehingga manusia tidak lagi berbuat hal luhur dan suci. Perbuatan yang muncul hanyalah perbuatan – perbuatan yang didasari karena kehendak nafsu yang ada dalam dirinya.

Sebagai catatan penting, bahwa nafsu menjadi faktor dominan yang menyebabkan akal selalu berfikir apa untungnya bagi saya. Akal selalu itung – itungan ketika melakukan sesuatu. Inilah yang seringkali menyebabkan nurani mati dan tidak memiliki kepekaan dalam kehidupan social maupun sebagai makhluk berketuhanan.

Berkaitan dengan hal ini Rasulullah SAW mengingatkan umatnya dengan salah satu haditsnya:

ألا إن فى الجسد لمضغة إن صلحت صلح الجسد كله وإن فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب

Artinya: “Ingatlah, sesungguhnya dalam jasad manusia itu terdapat segumpal darah, apabila ia baik, maka baiklah seluruh jasad, jikalau ia buruk maka buruklah seluruh jasad, ingatlah segumpal darah itu adalah hati.”

Rasulullah SAW mengingatkan kepada umat manusia agar senantiasa berusaha membersihkan hati. Hati inilah yang disebut – sebut sebagai nurani. Nurani yang secara bahasa berasal dari kata nur yang artinya cahaya. Hati yang selalu mendapat cahaya ketuhanan dari Allah SWT. 

Ilmu pengetahuan adalah hal yang baik. Bahkan tanpa ilmu pengetahuan manusia bagaikan binatang. Oleh karena itulah islam sangat menekankan kepada umatnya untuk senantiasa menuntut ilmu dimanapun dan kapanpun ia berada. Bahkan semenjak manusia masih ada dalam kandungan manusia sudah diwajibkan menuntut ilmu. Itulah mengapa sabda Rasulullah SAW dalam hadits:

طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة من المهد إلى اللحد

Artinya: “Menuntut ilmu itu diwajibkan atas semua muslim laki – laki dan perempuan mulai dari bandulan sampai liang lahat”.

Ketika manusia berada di dalam rahim, posisinya adalah menggantung. Itulah mengapa dalam al-Qur’an untuk menunjuk salah satu dari proses perkembangan janin saat masih dalam kandungan ibunya digunakan kata ‘alaqah, yang artinya tergantung. Isyarat ini menunjukkan bahwa posisi janin dalam rahim itu menggantung. Fakta ini didukung oleh ilmu sains modern yang juga menyatakan hal yang sama.

Urgensi ilmu memang penting bagi manusia, namun lagi – lagi Rasulullah SAW juga mengingatkan dalam haditsnya:

من ازداد علما ولم يزدد هدى لم يزدد من الله إلا بعدا

Artinya: “Barangsiapa yang semakin bertambah ilmunya tetapi tidak bertambah petunjuknya, maka ia tidak semakin dekat kepada Allah meliankan semakin jauh”.

Orang yang semakin cerdas terkadang menjadi kagum dengan kecerdasan yang dimiliki. Ia selalu mengandalkan kekuatan akal dalam melakukan setiap tindakan yang dilakukannya. Tidak jarang sesuatu yang salah juga menjadi benar dan sah karena kelihaian akal dalam mengolah berbagai alasan pembenaran tindakannya. Hal inilah yang menyebabkan munculnya kelompok antrophosentris, kelompok yang menganggap bahwa manusia adalah pusat dari segalanya. 

Hadits Rasulullah SAW diatas kiranya sudah cukup menjadi bukti bahwa seperti apapun kecerdasan kita, kekayaan ilmu yang kita miliki, jangan sampai menutup nurani kita untuk tetap berpegang kepada kebenaran suci yang bersumber dari ilahi. Untuk kepentingan ini, maka hidayah Allah memiliki peran yang sangat penting untuk mendapat hidayah.

Hidayah bisa diupayakan. Caranya adalah dengan memperbanyak dzikir, shalawat dan mujahadah. Berusaha untuk selalu mendekatkan diri kepada Allah dan mengingat Allah dalam setiap waktu dan kesempatan. Dengan selalu mengingat Allah dan bermujahadah, maka hati kita akan diberi hidayah Allah sehingga bisa berjalan pada jalan yang telah ditetapkan oleh Allah SWT.

Semoga bermanfaat…

Allahu A’lam…

Ibadah Bercampur Cinta Dunia

Ibadah Bercampur Cinta Dunia

Dunia selalu menjadi pilihan menarik bagi setiap orang yang ingin meraih kebahagiaan dalam hidup. Gemerlap kehidupan dunia telah memperdaya banyak manusia sehingga mereka tertipu dan larut dalam kehidupan dunia yang fana. Kehidupan dunia lebih tampak nyata bila dibandingkan dengan kehiudupan di akhirat yang masih dirahasiakan Allah SWT. Itulah sebabnya mengapa banyak sekali orang yang tertipu dalam kehidupan dunia ini.

Seorang yang menghendaki wushul ilallah harus senantiasa berusaha agar hatinya tidak memiliki kecenderungan kepada dunia. Memiliki harta benda di dunia bukanlah hal yang dilarang, oleh karenanya seorang sufi boleh dan sah – sah saja memiliki dunia. Akan tetapi yang tidak diperbolehkan bagi seorang sufi adalah menjadikan harta dan kehidupan dunia sebagai tujuan hidupnya. Dengan kata lain ia memiliki rasa mahabbah/cinta kepada dunia.

Berkaitan dengan hal ini, al-Syaikh Abu al-Mawahib al-Syadzili R.A. berkata:

العبادة مع محبة الدنيا شغل قلب وتعب جوارح، فهي وإن كثرت قليلة، وإنما هي كثيرة فى وهم صاحبها، وهي صورة بلاروح وأشباح خالية غير حالية (منح السنية: 4)

Artinya: “Ibadah yang dilakukan bersamaan dengan cinta kepada dunia itu hanyalah menyibukkan hati, melelahkan anggota badan, meskipun ia banyak tetapi sesunggunya sedikit, ia hanya banyak menurut prasangka pemiliknya, ia bagaikan gambar tak bernyawa, dan gembok yang tak berbelenggu dan tanpa hiasan.” (Minahus Saniyyah: h.4)

Demikianlah menurut al-Syaikh Abu al-Mawahib al-Syadzili R.A. Orang yang beribadah kepada Allah tetapi dalam dirinya masih terdapat rasa cinta kepada dunia maka ia ibarat orang yang hanya menyibukkan hatinya dan melelahkan fisiknya. Amal ibadah yang dilakukan oleh seorang hamba betapapun banyaknya tetapi apabila dilakukan dengan disertai kecintaan pada dunia maka amal itu dihadapan Allah tidaklah memiliki nilai yang tinggi. Sebaliknya amal itu dianggap hanyalah sedikit dihadapan Allah SWT oleh karena cinta dunia telah merusakkan nilai dari ibadah tersebut.

Di dunia ini Allah tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk beribadah kepada-Nya semata – mata untuk memurnikan agama Allah. Hal ini sebagaimana termaktub dalam Surat al-Bayyinah; 98: 5:

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

Artinya: “Dan tidaklah mereka diperintahkan melainkan supaya mereka menyembah Allah dengan ikhlas untuk memurnikan agama.” (Q.S. al-Bayyinah; 98: 5)

Secara tegas dan jelas ayat di atas mengatakan bahwa Allah SWT tidak pernah memerintahkan kepada manusia dan jin melainkan supaya mereka beribadah kepada-Nya secara ikhlas. Ikhlas artinya tulus tanpa pamrih semata untuk memurnikan agama. Oleh karenanya hal ini penting untuk diketahui setiap pribadi muslim khususnya mereka yang sedang menempuh perjalanan/salikin menuju kepada Allah SWT.

Perintah ibadah ini secara tegas juga disebutkan dalam Surat al-Dzariyat; 51: 56:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)

Artinya: “Dan tiadalah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah/menyembah-Ku.” (Q.S. al-Dzariyat; 51: 56)

Jadi antara jin dan manusia memiliki tugas yang sama, yaitu menyembah kepada Allah SWT. Oleh karenanya jin ada yang muslim dan ada yang kafir. Jin muslim mereka sama halnya dengan manusia melaksanakan perintah Allah sebagaimana kita, hanya saja mereka berada dalam dimensi yang berbeda dengan dimensi kita sehingga kita pada umumnya tidak mampu mengetahui apa yang mereka kerjakan. Pendapat ini tentu bukan pendapat yang mengada – ada. Pendapat ini diperkuat dengan ayat al-Qur’an yang terdapat Surat al-Jin; 72: 1-2:

قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2)

Artinya: “Katakan wahai Muhammad, telah diwahyukan kepadaku bahwasannya sekelompok jin telah mendengar (bacaan al-Qur’an), kemudian mereka berkata: ‘Sesungguhnya kami telah mendengar al-Qur’an yang menakjubkan (1) yang menunjukkan kepada kebenaran kemudian kami beriman kepadanya dan sekali – kali kami tidak akan mempersekutukan Tuhan kami dengan seorangpun (2).” (Q.S. al-Jin; 72: 1-2)

Ayat diatas nmenjadi penjelas sekaligus menegaskan bahwa jin dan manusia memiliki tugas yang sama dalam menjalankan perintah Allah untuk beribadah. Maka salah besar jika ada pendapat yang menyatakan setiap jin mesti kafir dan ahli neraka. Dengan mengkaji ayat diatas maka semakin jelas dan mantaplah keyakinan dan pengetahuan kita bahwa antara jin dan manusia memiliki tugas yang sama. Diakhiratpun keadaannya juga sama. Sebagian menjadi penduduk surga dan sebagian yang lain menjadi penduduk neraka.

Ibadah yang dilakukan dengan disertai rasa cinta kepada dunia bagaikan gambar tanpa nyawa, bagaikan gembok tanpa belenggu dan tanpa hiasan. Artinya amal itu tidak memiliki nilai dihadapan Allah SWT. Betapapun banyaknya amal ibadah itu, hingga semua orang menyanjungnya sebagai ahli surga tetapi apabila dalam hati pelakunya masih tersimpan rasa cinta pada dunia maka tidak ada artinya dihadapan Allah SWT. Amal ibadah tersebut masih tercampuri dengan unsur syirik/mempersekutukan Allah SWT.

Sebaliknya amal ibadah sedikit namun disertai dengan keikhlasan yang tulus semata karena Allah/lillah dan billah, maka amal itu memiliki nilai yang tinggi dihadapan Allah SWT. Dalam hal ini para ulama sufi mengatakan:

ذرة من أعمال القلب خير من أمثال الجبال من أعمال الجوارح

Artinya: “Sebiji sawi ibadah hati (yang disertai dengan lillah dan billah) maka itu lebih baik daripada segunung ibadahnya orang yang jahl (bodoh lillah billah) dari amal – amal jawarih/anggota badan.”

Nah, disinilah sebenarnya letak perbedaan orang yang telah berhasil dalam membersihkan hatinya sehingga hatinya menjadi hati yang suci. Hati yang suci ketika digunakan untuk beribadah kepada Allah SWT, maka amal yang terlahir darinya adalah amal ibadah murni kepada Allah SWT bukan karena yang lain. Amal yang murni inilah yang kemudian menjadikan nilainya berharga dihadapan Allah.

Seorang salik yang menjalankan usaha lahir dan batin untuk menuju kepada Allah SWT harus memiliki pengetahuan ini. Apabila tidak, boleh jadi amal ibadahnya hanyalah berupa bayang – bayang semu yang keberadaannya sama dengan ketiadaannya. Kualitas semacam ini dalam dunia sufi hanya akan didapatkan oleh seseorang yang terus menerus melatih diri dengan riyadlah dan mujahadah. Oleh karenanya di dalam dunia sufi terkenal istilah, “Nglempit usus meres moto”. Seorang yang menuju perjalanan untuk menggapai ma’rifat billah, iman musyahadah, wushul ilallah harus sering nglempit usus, berpuasa, dan meres moto, jarang tidur. Maka seorang murid yang masih senang dalam menuruti keinginan nafsunya berupa makan, minum, tidur, dan syahwat yang lain maka sulit baginya untuk sampai pada maqam “Qurbah”, dekat dengan Allah SWT. 

Artikel ini sedikit memberikan penjelasan kepada seorang salik untuk berusaha menata hati agar hatinya tidak dipenuhi dengan rasa cinta kepada dunia. Memang untuk meninggalkan rasa cinta kepada dunia bukanlah hal yang mudah semudah membalikkan telapak tangan. Tetapi bukan berarti hal itu tidak bisa dilakukan. Semua orang bisa sampai kepada Allah, namun dalam perjalanannya selalu ada hambatan dan ujian. Hambatan dan ujian itu bukan untuk dihindari tetapi diselesaikan sehingga diperoleh sebuah kematangan dan kedewasaan.

Artikel ini diambil dari qaul seorang al-Syaikh al-Arif Billah Abu al-Mawahib al-Syadzili R.A. yang termaktub dalam kitab Minahus Saniyyah, salah satu kitab tasawuf populer dikalangan pesantren salafiyah terutama yang dikarang oleh al-A’rif Billah al-Syaikh Abdul Wahhab al-Sya’rani. Kitab tersebut saat ini juga dikaji di Ma’had al-Jami’ah IAIN Tulungagung sebagai upaya untuk membentuk karakter mahasantri agar mampu menjadi pribadi cendekia yang tetap berpegang pada nilai luhur ulama salaf. Semoga sekelumit artikel ini bisa bermanfaat khususnya bagi penulis yang masih dalam tahap belajar menulis.

Semoga bermanfaat…

Allahu A’lam…

Golongan Yang Tidak Bisa Melihat Wajah Rasulullah

Golongan Yang Tidak Bisa Melihat Wajah Rasulullah

Bertemu Rasulullah SAW tentu menjadi impian setiap muslim. Tidak ada kebahagiaan bagi umat islam selain bertemu dengan Rasulullah Muhammad SAW, nabi yang menjadi panutan sekaligus kekasih Allah SWT. Menurut keterangan yang terdapat dalam hadits Rasulullah SAW orang yang mimpi melihat Rasulullah SAW maka orang tersebut benar – benar melihat Rasulullah karena syaitan tiddak mampu menyerupai beliau.

Menjadi kebahagiaan tersendiri bagi umat islam yang dikarunia kemampuan untuk bertemu Rasulullah SAW meski hanya dalam mimpi terlebih bilah pertemuan itu yaqadlatan, dalam keadaan terjaga. Setiap umat Islam yang masuk ke dalam surga akan melihat dan berjumpa dengan Rasulullah SAW. 

Dalam satu riwayat dari Sayyidatina Aisyah Radliyallahu ‘anha, ada tiga golongan orang yang tidak akan pernah bisa melihat wajah Rasulullah SAW. Disebutkan dalam hadits:

لايرى وجهي ثلاثة أنفس: العاق لوالديه وتارك سنتي ومن لم يصل علي إذا ّكرت بين يديه

Artinya: “Tidak akan bisa melihat wajahkuu tiga macam orang, pertama, orang yang durhaka kepada kedua orang tuanya, kedua, orang yang meninggalkan sunnahku, dan ketiga, orang yang tidak membaca shalawat kepadaku ketika (mendengar) aku disebut didekatnya”. 

Hadits di atas menjelaskan bahwa ada tiga golongan yang besuk di yaumul kiamat tidak bisa melihat wajah Rasulullah SAW. Golongan ini termasuk golongan yang merugi. Orang yang tidak bisa melihat Rasulullah sama artinya adalah penghuni neraka karena siapapun yang masuk surga maka ia akan bertemu dan bisa melihat wajah Rasulullah SAW.

Pertama, orang yang durhaka kepada kedua orang tua. Orang tua adalah orang yang paling berjasa dalam kehidupan kita. Oleh karenanya seperti apapun keadaan keduanya maka kita tetap berkewajiban untuk selalu berbuat baik dan berbakti kepada kedua orang tua. Apa yang menjadi perintahnya harus berusaha kita lakukan asal bukan merupakan hal yang bertentangan dengan perintah Allah SWT dan Rasulullah SAW.

Kedudukan kedua orang tua sangat penting sebagaimana sabda Rasulullah SAW yang menyatakan bahwa ridla Allah tergantung pada ridla kedua orang tua dan murkanya tergantung pada keduanya. Ini menunjukkan bahwa peranan orang tua sangat penting sehingga perintah berbakti kepada keduanya disandingkan dengan perintah taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Oleh karenanya sebagai seorang muslim sudah sepatutnya untuk selalu berusaha berbakti kepada keduanya.

Pada kenyataannya ada tiga macam orang tua di dunia ini. Pertama adalah orang tua kandung kita. Mereka yang telah membesarkan dan mendidik kita semenjak kita masih dalam kandungan sampai kita bisa hidup mandiri dan bisa berdiri dengan kedua kaki kita. Kepada mereka maka kita harus berbakti, jangan sampai membuat keduanya murka terutama ibu. Kedua adalah mertua, orang tua dari suami atau istri. Kedudukan mereka sama dengan orang tua oleh karenanya setiap muslim hendaknya menjaga hak – hak mereka dan jangan sampai melukai perasaannya. Ketiga adalah guru, orang yang telah mendidik kita dengan ilmunya. Mereka juga orang tua kita didunia ini. Kepada mereka semua hendaknnya kita senantiasa berbuat baik, patuh dan taat pada perintahnya asalkan bukan pada hal yang dilarang oleh Allah SWT.

Kedua, orang yang meninggalkan sunnahku. Orang yang meninggalkan sunnah Rasulullah menunjukkan bahwa mereka tidak cinta kepada Rasulullah SAW. Orang yang tidak mencintai Rasul sama halnya mereka tidak cinta kepada Allah. Mereka yang tidak cinta kepada Allah maka tempatnya adalah neraka.

Salah satu bukti bahwa kita mencintai Rasulullah SAW adalah senantiasa berusaha untuk selalu mengikuti petunjuknya. Mengikuti petunjuknya berarti juga dengan melaksanakan semua sunnah yang telah dicontohkannya. Orang yang benar – benar memiliki rasa cinta kepada Rasulullah SAW akan senantiasa berusaha untuk selalu melaksanakan sunnah – sunnahnya. Mereka salaing berlomba untuk mendapatkan keutamaan disisinya karena keutamaan disisinya sama halnya keutamaan di hadapan Allah SWT. Orang yang mengaku cinta kepada Rasulullah SAW tetapi tidak mau melaksanakan sunnah – sunnahnya maka sudah bisa dipastikan bahwa cintanya kepada Rasulullah SAW adalah cinta palsu. Cinta semacam ini terkecam dan justru pelakunya diansam dengan tidak bisa melihat wajah Rasulullah SAW besok di hari kiamat.

Ketiga, orang yang tidak membaca shalawat kepada Rasulullah SAW ketika nama beliau disebut didekatnya. Allah SWT memerintahkan kepada orang yang beriman untuk membaca shalawat kepada Nabi Muhammad SAW. Perintah untuk bershalawat kepada Rasulullah ini termaktub dalam Surat al-Ahzab; 33; 56:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56)

Artinya: “Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bershalawat kepada Nabi (Muhammad SAW), wahai orang – orang yang beriman bacalah shalawat kepadanya (Nabi Muhammad SAW) dan sampaikan salam kepadanya. (Q.S. al-Ahzab; 33; 56)

Perintah bershalawat kepada Rasulullah SAW berbeda dengan perintah Allah yang lain. Perintah bershalawat adalah satu – satunya perintah yang Allah SWT sendiri juga turut melakukannya. Hal ini menunjukkan bahwa shalawat kepada Rasulullah SAW termasuk hal yang sangat penting dan sangat dianjurkan oleh Allah SWT agar dilaksanakan oleh orang yang beriman.

Selain shalawat merupakan perintah yang Allah secara langsung juga mencontohkan, shalawat juga merupakan media bagi umat islam untuk berhubungan dengan Rasulullah SAW. Bershalawat apapun jenis shalawatnya baik shalawat yang ma’tsurah maupun yang ghair ma’tsurah sangat dianjurkan. Oleh karenanya sebagai seorang mukmin maka seharusnyalah kita berusaha untuk selalu bershalawat kepadanya setiap hari semampu kita.

Membaca shalawat memiliki banyak faidah dan manfaat bagi pembacanya. Diantara fadlilah terbesar dari orang yang senantiasa bershalawat kepada Rasulullah SAW adalah inthiba’u shuratihi shallallahu ‘alaihi wasallama ‘ala qalbi al-mushalli, tercetaknya shurah Rasulullah SAW dalam hati si pembaca shalawat. Dengan demikian maka seorang yang dihatinya telah tercetak shurah Rasulullah SAW akan berakhlak sebagaimana akhlak Rasulullah SAW. Ia akan menjadi pribadi yang senantiasa disinari dengan qalbun nubuwwah, hati bagaikan hati nabi sehingga pribadinya akan menjadi pribadi yang mengagumkan sebagaimana nabi. Orang yang telah sampai pada maqam ini maka ia akan mencapai birrasul dalam kehidupannya. Dengan birrasul inilah iman billah dalam dirinya akan semakin sempurna.

Orang yang tidak mau membaca shalawat ketika nama Nabi Muhammad SAW disebut di dekatnya maka orang semacam ini adalah sebakhil – bakhilnya manusia. Ia diancam tidak akan bisa melihat wajah Rasulullah SAW besok di hari kiamat.

Demikianlah tiga golongan di atas sebagaimana sabda Rasulullah SAW tidak akan bisa melihat wajah Rasulullah SAW. Mudah – mudahan kita diselamatkan dari tiga macam golongan diatas dan dijadikan sebagai penderek dan pengikut setia Rasulullah SAW sampai hari perjumpaan dengan-Nya.

Semoga bermanfaat…

Allahu A’lam …