Tugas Akhir Perkuliahan SPI (Ganjil 2013)

1.      Megumpulkan makalah yang telah direvisi dalam bentuk soft file (kelompok)

2.      Revisi makalahh harus meliputi :

1.      Content (isinya) harus diperbaiki dengan kontribusi yang telah diberikan teman dan dosen disaat perkuliahan

2.      Tehnik penulisan karya ilmiah yang benar

3.      Jika ditemukan revisi makalah yang ternyata hanya copy paste dari internet dan atau tidak direvisi (sama persis dengan makalah sebelumnya) maka akan sangat berpengaruh terhadap penilaian (nilai terendah dan hanguslah nilai harian dan presentasi)

4.      Dalam penulisan foot note, harus sesuai dengan contoh berikut:

Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam, (Jakarta: Raja Grafindo Persada,2013),13

Untuk penulisan referensi yang sama tehnik penulisan dengan ibid masih diterima, tetapi op cit dan sejenisnya tidak dapat diterima.

3.      Membuat power point dari setiap makalah yang dibuat (individu, sesuai dengan judul makalah)

4.      Semua tugas dikumpulkan dalam bentuk soft file dimasukkan dalam folder

Folder berisi :

1.      Folder utama adalah nama kelompok

2.      Soft file makalah lama

3.      Soft file makalah revisi

4.      Soft file power point (ppt) dari anggota kelompok (dengan mencantumkan nama)

5.      Semua soft file dimasukkan satu CD (untuk satu kelas), dikumpulkan bersamaan dengan UAS.

6.       Keterlambatan dalam pengumpulan tugas akhir tidak diterima.

Janji Allah bagi hambaNya yang beriman

Abu Hurairah R.A. berkata, Rasulullah SAW bersabda:”Allah SWT berfirman: “Aku telah mempersiapkan bagi hamba – hambaKu yang shaleh sesuatu (nikmat) yang belum pernah dilihat mata, belum pernah didengar telinga, dan belum pernah terbesit dalam hati seseorang, dan bacalah jika kalian mau,”Seorangpun tidak mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka yaitu (bermacam – macam nikmat) yang menyedapkan pandangan mata (Q.S. al Sajdah /37;17)

Subhanallah, betapa cintanya Allah kepada hamba – hambaNya yang shalih dan beriman. Kepada mereka Allah menjanjikan kenikmatan tiada tara. Suatu kenikmatan yang tiada pernah terlihat oleh pandangan mata, tiada pernah terdengar di telinga pun pula tiada pernah terbesit dalam hati dan pikiran manusia.

Sungguh suatu nikmat dan keuntungan yang besar manakala kita diberi kenikmatan bisa menginjakkan kaki di surgaNya Allah, suatu tempat yang menjadi dambaan dan idaman seluruh umat islam di muka bumi ini. Sungguh jikalau seandainya amal kebaikan yang ada dalam diri kita ini ditimbang dimizan dengan amal keburukan kita pastilah amal keburukan itu jauh lebih banyak dibandingkan amal baik kita. Seandainya tanpa fadlal, rahmad dan kasih sayang Allah pastilah manusia masuk kedalam api neraka tempat siksanya Allah. Na’udzu billahi min syarri dzalik.

Namun begitulah Allah, Dia hamparkan ampunanNya mendahului ghadlabNya. Manusia yang lalai dalam melaksanakan amanahNya, Ia ampuni apabila mau bertaubat dan mohon ampun kepadaNya. Sungguh suatu kenikmatan yang amat besar. Seberapapun seringnya seorang hamba lalai, Dia masih membukakan pintu maaf dan ampunan bagi mereka yang mau bertaubat.

Betapa celaka para zindiq merreka sering mengolok dan berulah. Mereka dustakan janji Allah itu. Mereka meremehkan bahwa surga dan neraka hanyalah merupakan janji semu dan bohong semata. Ibarat sebuah dongeng yang disampaikan untuk meninabobokkan anak yang hendak tidur. Mereka ingkar terhadap janji Allah, padahal janji Allah pasti nyata adanya.

Kita ingat dalam sejarah ketika bangsa quraisy menghina rasulullah saw dan menyebut beliau sebagai orang gila disaat peristiwa isra’ mi’raj terjadi. Mereka mengolok – olok bahwa Muhammad telah gila. Mana mungkin perjalanan yang jauh mulai dari masjidil haram sampai masjidil aqsha palestina kemudian mi’raj sampai mustawa bisa ditempuh dengan waktu yang sangat singkat. Tapi begitulah kehendak Allah, Ia jalankan hambaNya yang beriman di waktu malam dari masjidil haram sampai masjidil aqsha hanya dalam waktu sekejab. Dialah yang berfirman :”Ketika Dia menginginkan sesuatu, Dia berfirman :”jadilah” maka terjadilah.”

Subhanallah, begitulah Allah telah menjanjikan kepada hambaNya yang beriman dan beramal shalih surga, suatu tempat yang penuh dengan kenikmatan. Kenikmatan yang tidak pernah dilihat dan dipandang oleh anak manusia selama hidupnya. Kenikmatan yang tidak pernah terdengar sebelumnya oleh anak manusia didunia selama ia menjalani kehidupan. Bahkan suatu kenikmatan yang sama sekali tidak pernah terbesit dalam hati dan diri setiap nak manusia.

Kedatangan mereka disurga disambut dengan hangat. Kepada mereka diucapkan :”kesejahteraan Allah atas kalian semua wahai penduduk ahli surga.” Bidadari – bidadari cantik yang tak pernah terlihat dan tersentuh menjadi teman para penghuni surga dalam menikmati kenikmatan yang telah Allah anugerahkan bagi mereka.

Subhanallah, betapa nikmatnya, betapa setiap hamba shalih berharap akan memasukinya. Mudah – mudahan Allah berikan hidayah pada kita semua, sehingga kita mampu menjadi hamba yang taat, hamba yang bertaqwa dan hamba yang senantiasa mendapat ridlaNya. Amin

Pembukaan Workshop Kurikulum IAIN Tulungagung

Malam ini IAIN Tulungagung menggelar pembukaan workshop kurikulum. Workshop kurikulum ini diadakan oleh jurusan tarbiyah. Rencananya workshop ini akan dilaksanakan selama tiga hari, yaitu tanggal 23 - 25 Nopember 2013. Workshop kali ini bertempat di Grand Mention Hotel di jalan melati no 90 kota Blitar.
Pada sambutannya ketua jurusan tarbiyah Dr. Abdul Azis,M.Ag menyampaiakn bahwa tujuan utama diadakannya workshop ini adalah untuk mendudukkan para dosen pengampu mata kuliah pada tiap - tiap fakultas agar membentuk silabus bersama dan disepakati oleh semua dosen di masing - masing program studi ini. Hal ini dimaksudkan agar tidak terjadi lagi tumpang tindih dalam masing - masing mata kuliah yang diajarkan.
Ketumpang tindihan ini masih sesekali ditemukan dalam proses pembelajaran. Kedepan diharapkan tidak akan ada lagi ketumpang tindihan materi mata kuliah yang diajarkan. Rencananya, silabus yang akan disepakati ini akan dibukukan sehingga dapat digunakan sebagai bahan rujukan dari seluruh dosen yang mengajar dalam setiap prodi yang ada dalam payung fakultas tarbiyah.
Langkah yang diambil oleh jurusan tarbiyah ini merupakan satu langkah yang ditempuh sebagai upaya untuk meningkatkan proses pembelajaran di fakultas tarbiyah. Selain itu langkah ini juga dimaksudkan untuk lebih meningkatkan profesionalitas dosen dalam mendidik mahasiswa.
Dalam kesempatan ini, rektor IAIN Tulungagung, Dr. Maftukin,M.Ag. menghadiri acara pembukaan workshop ini. Dalam sambutannya beliau banyak memberikan pengarahan kepada para dosen yang ikut dalam acara workshop kali ini. Beliau memberikan gambaran IAIN Tulungagung kedepan. Kedepan harapan beliau IAIN mampu menjadi satu kampus berbasis ilmu pengetahuan yang dominan dalam lapangan pendidikan di Indonesia. Beliau juga menyampaikan bahwa telah ada kesepakatan MOU antara IAIN dan universitas - universitas islam di Pattani, Thailand. Rencananya mahasiswa IAIN akan diminta unutk PPL di Thailand. Jumlah mahasiswa yang diminta adalah sekitar 10 orang.
Kerjasama ini akan terus dikembangkan dalam rangka peningkatan kualitas dan jaringan IAIN Tulungagung. Mudah - mudahan IAIN Tulungagung akan berkembang menjadi kampus pioneer dalam kancah pendidikan Indonesia, dan mampu bersanding dengan universitas - universitas terkemuka didunia.
Selain itu beliau juga berharap adanya perampingan mata kuliah. Meskipun dalam perampingan ini pasti akan ada banyak protes yang dilakukan. Kurikulum yang ada selama ini terkesan terlalu banyak mengandung muatan mata kuliah yang terpecah - pecah menjadi kelompok kecil. Ini menyebabkan beban mahasiswa semakin banyak dalam menguasai disiplin ilmu yang tidak semestinya mereka kuasai. Ini menyebabkan kemampuan yang dimiliki mahasiswa cenderung tidak mendalam.
Pandangan ini memang sangat kentara dari out put para mahasiswa yang dalam praktek pengalaman lapangan (PPL) masih seringkali banyak yang kurang bisa memuaskan kepada pihak sekolah yang ditempati sebagai tempat PPL. Akan tetapi hal ini juga hal yang wajar mengingat mahasiswa masih dalam proses pembelajaran.
Mudah - mudahan harapan ini akan segera terwujud dan dengan demikian kampus IAIN Tulungagung akan menjadi kampus besar yang menjadi satu pioner baru dalam dunia ilmu pengetahuan.

Amin Ya Mujibas Sailin.....

SELAMAT BERMUJAHADAH kUBRO

Selamat mengikuti mujahadah kubro dalam rangka ulang tahun shalawat wahidiyah di Bumi Suci tempat lahirnya Shalawat Wahidiyah "Ponpes Kedunglo Al Munadhdharah". Kamis - Senin, 21 - 25 November 2013.
Semoga Sukses!!!
Selamat bermujahadah dan berjuang Fafirru Ilallah wa Rasulihi SAW.

Ketekunan Belajar

Faktor yang tidak bisa dilepaskan dari kesuksesan adalah ketekunan. Ketekunan seseorang sangat menentukan dalam menentukan kesuksesan seseorang disamping tentunya faktor takdir.

Ketekunan akan membawa seseorang pada kondisi yang tidak akan pernah menyerah ketika dia dihadapkan pada kegagalan. Kegagalan pada hakikatnya adalah kesuksesan yang tertunda.

Banyak orang sukses yang memulai karirnya dari keterpurukan. Mereka harus mencurahkan seluruh daya kemampuannya untuk melawan kondisi yang sama sekali tidak mereka harapkan. Jatuh bangun bagi mereka adalah hal biasa. 

Keberanian bagi seseorang untuk mengambil sebuah resiko adalah satu langkah kongkrit yang ditempuh oleh seorang yang berpikiran maju. Orang yang berani mengambil sebuah keputusan berarti memiliki kesiapan dalam menatap masa depan, baik berupa hal yang baik ataupun yang buruk.

Sikap seperti ini sangat membantu untuk hidup sukses. Jadi janganlah anda merasa takut dalam mengambil setiap keputusan.

Arus Negatif Perkembangan IT

Pesatnya perkembangan arus teknologi memberikan banyak pengaruh terhadap kehidupan manusia. Semakin cepatnya arus informasi yang bisa diterima sesorang dengan cepat tanpa adanya filter menyebabkan hal – hal yang kurang layak atau bahkan tidak layak bisa didapatkan.

Bagi mereka yang siap dan dapat memanfaatkan kemajuan ini akan banyak mendapatkan informasi yang membawanya kepada kehidupan yang lebihh baik. Disisi lain mereka yang tidak mampu memanfaatkan dengan baik akan menjadi korban dari perkembangan IT ini. Hal ini akan sangat tampak dalam setiap sendi kehidupan.

Dalam kehidupan anak – anak semakin maraknya anak – anak yang memegang HP menjadi salah satu bukti. Orang tua sering menganggap hal ini adalah hal biasa. Padahal pengaruh HP bagi anak – anak sangat besar. Semakin jarang kita melihat anak – anak yang bermain dengan alat permainan tradisional. Alat permainan mereka cenderung bersifat modern dengan peralatan yang serba canggih. Bahkan seringkali HP dan laptop yang mereka miliki diisi dengan permainan – permainan / game. Hal ini menimbulkan anak – anak lebih suka untuk berdiam diri didepan HP, laptop atau komputer mereka tanpa ada kemauan mereka untuk belajar bersosialisi dengan lingkungan. Pertemanan lebih intens dilakukan mereka melalui jejaring sosial semacam faceebook, tweeter dsb. Hal inilah yang menjadikann individu – individu yang egois dan tidak peduli pada yang lain.

Kondisi diatas diperparah lagi dengan fakta dilapangan bahwa banyak sekali game dan permainan yang diisi dengan adegan – adegan seronok yang tidak patut untuk dilihat. Orang tua tidak pernah melakukan pendampingan dan pengarahan kepada anak – anaknya karena kesibukan mereka dalam mencari ekonomi. Hal inilah yang menyebabkan banyak anak yang cenderung lebih suka bermain game dari pada belajar.

Dalam kehidupan remaja, pelajar – pelajar disekolah menengah dalam sidak yang dilakukan oleh pihak sekolah terhadap anak – anak yang membawa HP kesekolah, banyak ditemukan dalam HP mereka video – video seronok atau foto – foto seronok. Hal ini merupakan penyakit yang menggejala dalam kehidupan pelajar. Maka tidak heran bila pelajar sekarang banyak yang terjebak dalam pergaulan bebas.

Jika kondisi ini dibiarkan, masa depan bangsa ini bisa hancur. Pemerintah khususnya orang tua harus benar – benar mewaspadai gejala ini. Anak – anak adalah masa depan bagi bangsa dan negara ini. Agama juga membutuhkan mereka dalam meneruskan perjuangan, karena perjuangan itu adalah mata rantai. Keterputusan generasi berarti membunuh bangsa dan negara itu sendiri.

Belajar Itu Harus Total

Belajar adalah satu wahana yang penting bagi setiap individu untuk mengembangkan diri. Manusia tidak akan bisa berkembang dengan baik tanpa proses belajar.
Belajar bagi seseorang tidak harus berada dalam bangku sekolah, atau kuliah. Belajar dapat dilakukan disemua tempat. Belajar yang paling awal dimulai dari lingkungan keluarga. Keluarga adalah lingkungan pertama bagi setiap individu untuk melakukan belajar.
Pada tahap awal seorang anak akan menangkap informasi yang ia terima tanpa adanya filter. Hal ini disebabkan karena seorang anak yang masih dalam usia dini belum memiliki kesiapan pikiran yang matang untuk melakukan hal ini. Ia akan menelan semua informasi sesuai dengan apa yang ia terima tanpa ada usaha untuk menolak.
Dalam tahapan berikutnya ketika seorang anak sudah memiliki kesiapan pemikiran, maka ia akan menerima informasi dan melakukan filter terhadap informasi yang ia terima. Mereka akan memilih mana yang cocok dengan pikiran dan jiwa mereka.
Hal penting yang harus diperhatikan bagi seorang yang belajar adalah belajar itu harus total. Dalam belajar seseorang harus benar - benar fokus dalam menekuni bidang yang digeluti. Hal ini untuk menghindari bercabangnya pemikiran yang hanya akan menyebabkan seseorang tidak bisa fokus dan maksimal dalam meraih informasi yang diterima.
Seorang yang sukses adalah yang mengetahui potensi yang ia miliki. Setelah ia mengetahui potensi yang ia miliki, ia akan berusaha untuk meraih apa yang ia inginkan dengan penuh totalitas. Kesungguhan itu akan ditunjukkannya dengan belajar keras dan pantang menyerah dalam setiap kegagalan. Kegagalan adalah kesuksesan yang tertunda.

TANGGAPAN KH. DJAZULI YUSUF TERHADAP SURAT KH. MAHRUS ALI

            Dengan hormat perkenankan dengan surat ini saya sampaikan  kehadapan Bapak, untuk maksud sebagai ganti shilatur rohmi pribadi saya kepada Bapak. Sehubungan beberapa waktu yang lalu tepatnya tanggal 21 April 1985 saya telah menerima kiriman selembar foto copy surat yang berkop “PENGASUH PONDOK PESANTREN LIRBOYO KEDIRI JAWA TIMUR” yang di sudut bawahsebelah kanan tertulis dengan huruf cetak “KH. Mahrus Ali” dan pada sudut kanan atas tertulis “28 Desember 1984”, surat ini saya terima dari salah seorang teman warga NU di Jawa Tengah yang ketepatan sebagai pengamal Sholawat Wahidiyah. Dan saudara tersebut meminta kepada saya supaya mau menanggapi isi foto copy surat yang dikirimkan itu dan selanjutnya supaya disampaikan kepada Bapak KH Mahrus Ali sesuai dengan bunyi kop surat dan tulisan cetak seperti saya sebut di atas.

            Setelah saya pelajari foto copy surat tersebut isinya memang cukup mengejutkan saya yang ketepatan juga sebagai warga NU yang ikut mengamalkan Sholawat Wahidiyah. Bahkan kalau boleh saya katakan sangat menyinggung perasaan saya.Dan isya Allah juga perasaan warga NU di manapun yang ikut mengamalkan Sholawat Wahidiyah. Sebab di dalam foto copy surat itu pada pokoknya menyalahkan kepada amalan Sholawat Wahidiyah bahkan dikatakan bahwa bahwa ajarannya bertentangan dengan syari’at Islam dan lain sebagainya.

            Oleh karena itu saya merasa terpanggil untuk mengabulkan permintaan saudara tersebut di atas untuk menanggapi surat yang dimaksud demi menghindarkan keresahan umat Islam pada umumnya dan khususnya dikalangan warga Jam’iyah Nahdlatul Ulama. Mengingat warga NU yang ikut mengamalkan Sholawat Wahidiyah tidak sedikit jumlahnya baik yang berada di Jawa Timur, Jawa Tengah, Jawa Barat dan bahkan yang di luar Jawa sekalipun.

            Sebagai kelanjutan surat saya ini perkenankan saya ingin memetik (menukil) beberapa kalimat yang pada foto copy surat yang saya disebut di atas dan langsung saya nukil dengan menggunkan bahasa Indonesia sekalipun aslinya bahasa Jawa.

Di dalam foto copy surat itu disebut-sebut sebagai berikut :

“Bahwa Sholawat Wahidiyah itu dibuat-buat oleh KH Abdoel Madjid Ma’ruf sendiri dengan  tidak ada isnad minal adillah dan Ulama-ulama Kediri khususnya Ulama NU tidak ada yang  mengamalkan”.

Sebagai tanggapan saya dalam masalah tersebut :

<Sholawat Wahidiyah memang betul ta’lifan (disusun) oleh Beliau KH Abdoel Madjid Ma’ruf. Dan apabila yang dikehendaki oleh Bapak dengan dibuat-buat itu dengan maksud lain  sebagai meremehkan hasil karya seseorang, itu adalah hal yang tidak terpuji untuk dilakukan atau diucapkan oleh seorang Ulama besar seperti Bapak. Hal itu sama sekali tidak mendidik, bahkan menunjukkan berkecemuknya beberapa perasaan yang bertentangan dengan diri Bapak (hasud)

<Pada kalimat“tidak ada isnad minal adillah”…

Apabila yang Bapak Maksudkan dengan isnad minal adillah itu silsilah yang muttashil kepada Rosulullah SAW, maka saya perlu memberikan penjelasan kepada Bapak agar Bapak lebih memahami masalah tersebut; Bahwa Sholawat itu tidak perlu dan tidak disyaratkan adanya isnad minal adillah. Karena sanadnya langsung kepada Rosulullah Saw.hal itu sebagaimana tersebut di dalam Hasyiyah Showi ‘alal Djalalaini  juz III surat Al Ahzab sebagai berikut :

وَبِالجُمْلَةِ فَالصَّلاَةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْىِ وَسَلَّمَ تُوْصِلُ إِلَى اللهِ مِنْ غَيْرِ شَيْخٍ لِأَنَّ الشَّيْخَ والسَّنَدَ فِيْها صَاحِبُهَا لِأَنَّهَا تُعْرَضُ عَلَيْهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُوْصِلُ عَلَى المُصَلِّى بِخِلاَفِ غَيْرهَا مِنَ الأذْكَارِ فَلاَبُدَّ فَيْهَا مِنَ الشَّيْخِ العَارِفِ وَإِلاَّ دَخَلَهَا الشَّيْطَانُ فَلاَ يَنْتَفِعُ صَاحِبُهَا بِهَا. وَصِيَغُ الصَّلاةِ كَثِيْرٌ لاَتُحْصَى وَأَفْضَلُهَا مَا ذُكِرَ فَيْهَا لَفْظُ الآلِ وَالصَحْبِ فَمَنْ تَمَسَّكَ بِأَيِّ صِيْغَةٍ مِنْهَا حَصَلَ لَهُ الخَيْرُ العَظِيْمُ.

<Dan apabila yang Bapak maksudkan isnad minal adillah itu dasar dan qo’idah syar’iyah itu pun perlu saya berikan penjelasan; sebab semua Sholawat baik yang ma’tsuroh (Sholawat yang langsung diajarkan oleh Rosulullah SAW) maupun yang ghoiru ma’tsuroh (selain dari Rosulullah SAW) seperti yang disusun oleh para ulama As Sholihin seperti Sholawat Nariyah, Sholawat Munjiyat, Sholawat Badr, Sholawat Wahidiyah dan sebagainya. Isnad minal adillahnya langsung dari Al Qur’an dan Al Hadits seperti Firman Allah SWT dan sabda Rosulullah SAW tersebut dibawah ini :

قَالَ تَعَالَى : يَااَيُّهاالّّذِيْنَ أَمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلَّمُوْا تَسْلِيْمًا (الأحزاب)

قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا (رواه مسلم)

Atas dasar ayat Al Qur’an dan Al Hadits di atas, semua Sholawat dengan tidak terkecuali mempunyai kedudukan yang sama, sekalipun maziyah dan kegunaannya berlainan. Sebagaimana disebut dalam kitab Sa’datud Daroini halaman 373 sebagai berikut :

لِاَنَّ النّبِيِّ صَلَّى أَخْبَرَنَا بِأَنَّهُ يَسْتَحِقُّ ذَالِكَ فَاعِلُ مُطْلَقِ الصّلاَةِ وَلَمْ يُقَيِّدُ ذَالِكَ الإِسْتِحْقَاقِ بِكَوْنِ الصَّلاَةِ المَفْعُوْلَةِ هِىَ الصَّلاَةُ الَّتِى عَلَّمْنَا وَلَيْسَ مَعْنَى مُطْلَقِ الصَّلاَةِ المَذْكُوْرَةِ فِى الآيَةِ وَالأَحآدِيْثِ مُجْمَلاً حَتَّى يَتَوَقَّفُ عَلَى البَيَانِ. وَقَالَ بَعْدَمَا ذكر دلّ مَا تَقَدَّمَ عَلَى أَنَّ الصَّلاَةَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَيِّ صِيْغَةٍ كَانَتْ مِنْ صيغ الصَّلاَةِ المَأْثُوْرَةِ أَوْ غَيْرهَا يَسْتَحَقُّ الأتى بِهَا الأجر المَوْعُوْد الوارِد فِى الأَحآدِيْثِ الصَّحِيْحَةِ

<Pada kalimat “Ulama-ulama Kediri khususnya Ulama NU tidak ada yang mengamalkan”

Bapak hendaknya sadar, bahwa Kediri warga NU yang ikut mengamalkan Sholawat Wahidiyah tidak sedikit jumlahnya bisa juga sampai ribuan bahkan puluhan ribu. Apakah diantaranya sekian ribu itu tidak mungkin terdapat Ulamanya ?

Di samping itu Bapak perlu mengingat kembali tokoh dan Ulama  besar NU seperti beliau Al Mukarrom Bapak KH. Wahab Hasbullah dimana pada waktu diadakan peringatan hari ulang tahun Sholawat Wahidiyah yang pertama di Pondok Kedunglo Kodya Kediri, beliau dalam pidato sambutannya antara lain menyebutkan :قَبِلْتُ إِجَازَتَكَ kepada bapak Al Mukarrom KH. Abdoel Madjid Ma’ruf. Berarti Belaiu menerima ijazah Sholawat Wahidiyah dari Al Mukarrom KH. Abdoel Madjid Ma’ruf dan beliau menyetujui Sholawat Wahidiyah dijadikan amalan disamping amalan-amalan yang lain. Perlu Bapak Ketahui juga bahwa Beliau Al Mukarrom Al Marhum KH.Jazuly Pengasuh Pondok Pesantren Ploso Mojo Kediri Jatim.Beliau juga menerima Sholawat Wahidiyah dan semasa hidupnya juga ikut mengamalkanSholawat Wahidiyah bahkan beliau menganjurkan kepada para santrinya untuk ikut mengamalkan bukankah beliau-beliau itu Ulama-Ulama NU.

Disebut juga dalam foto copy surat tersebut di atas “bahwa di Pondok Pesantren Lirboyo para santri diharamkan mengamalkan Sholawat Wahidiyah sebab ajarannya bertentangan dengan syari’at yaitu KH.Abdoel Madjid Ma’ruf telah menanggung, barang siapa yang mengamalkan Sholawat Wahidiyah selama 41 hari ditanggung besuk hari Qiyamat masuk surga sampai anak keturunannya. Ini namanya ujub bil amal dan itu termasuk minal kabaair”.

Kalimat-kalimat di atas perlu saya berikan beberapa tanggapan :

<Pada kalimat “Ajarannya bertentangan dengan syari’at, yaitu KH. Abdoel Madjid Ma’ruf …… dst”.

Di sini Bapak menuduh seseorang dengan tanpa menunjukkan bukti. Dari mana Bapak dapatkan, sehingga Bapak berani berfatwa seperti itu ? Tuduhan kepada seseorang tanpa menunjukkan bukti adalah fitnah والفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ القَتْلِ . Hal yang demikian mestinya tidak boleh terjadi pada seorang muslim, lebih-lebih yang bertitel Ulama besar yang berpengaruh.

sSedang ajaran Wahidiyah pada intinya adalah LILLAH dan BILLAH yang dimaksud adalah SYARI’AT dan HAKIKAT (periksa dalam lembaran Wahidiyah). Dan masalah ini bukan masalah baru dalam Islam. Sebab dalam  kitab Kifatul Atqiya’ halaman 9 sebagai berikut :

الشَّرِيْعَةُ وُجُوْدَ الأَفْعَالِ لِلَهِ وَالحَقِيْقَةُ شُهُوْدَ الأَفْعَالِ بِاللهِ

Padahal orang yang beramal dengan tidak menerapkan LILLAH dan BILLAH terkecam dan amalnya tidak diterima di sisi Allah SWT. Hal ini sesuai denga keterangan dalam kitab Hikam Lil Ibni ‘Ibad Juz II sebagai berikut :

كُلُّ عَمَلٍ لاَ إِخْلاَصَ فِيْهِ لَيْسَ بِاللهِ وَلاَ لِلّهِ مَرْدُوْدٌ عَلَى صَاحِبِهِ وَمَضْرُوْبٌ بِهِ وجْهِهِ وَبِهذا يَتَبَيَّنَ لَكَ غُرُوْر اكْثرِ الخَلْقِ فَى عُلُوْمِهِمْ وَاَعْمَالِهِمْ إِلاَّ مَنْ رَحِمَهُ اللهُ

<Seterusnya Bapak menyebut-nyebut dengan kalimat “zaman  41 hari” …….

Dari sini menunjukkan bahwa Bapak belum pernah tahu Sholawat Wahidiyah. Sebab sepanjang yang saya ketahui selama + 21 tahun saya ikut mengamalkan Sholawat Wahidiyah, belum pernah saya menenui bilangan hari pengamalan 41 hari seperti yang Bapak sebut itu. Yang ada ialah 40 hari.Pada hal di dalam lembaran-lembaran Sholawat Wahidiyah yang berear di masyarakat luas bilangan itu tetap dicantumkan. Berarti Bapak hanya menerima berita kata orang (قِيْلَ وَقَالَ) . Sabda Rosulullah SAW sebagai berikut :

قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ... وكره قيل وقال (رواه البخارى)

Tapi aneh sebelum Bapak mengetahui permasalahan secara detail, Bapak telah berani menjatuhkan fonis hukumnya, yaitu dengan kalimat “malah santri Lirboyo ……. Diharamkan mengamalkan Sholawat Wahidiyah.”. Padahal menurut Kitab Sullam Taufiq mengharamkan sesuatu yang tidak haram menjadi MURTAD. Bapak mengharamkan pengamalan Sholawat Wahidiyah seperti tersebut di atas, jelas tidak berdasar kepada data yang konkrit, yang bisa dipertanggung jawabkan dan dengan dasar dalil syar’I dan hujjah yang wadlihah. Semata-mata hanya dengan khobar qila waqola (قيل وقال) dan ditunjang dengan rokyu Bapak. Alangkah bahayanya ?seperti disebut dalam Hadits berikut ini :

قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ قَالَ فِى الدِّيْنِ بالرأي فَقَدْ اتهمنى. (رواه أبو نعيم عن جابر بن عبد الله) .قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَعْمَلُ هَذِهِ الأُمَّةَ بُرْهَنَةُ بِكِتَابِ اللهِ ثُمَّ تَعْمَلُ بِسُنَّةِرَسُوْلِ اللهِ  صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ تَعْمَلُ بِالرَّأْيِ فَإِذَا عَمِلُوْا بِالرَّأْيِ فَقَدْ ضَّلُوْا وَأَضَلُّوْا (رواه أبو نعيم عن أبى هريرة)

Selanjutnya dalam surat tersebut Bapak menuliskan duabuah Hadits untuk dasar bahwa Rosulullah SAW tidak bertanggung jawab kepada keluarganya, lebih-lebih selain Rosulullah SAW. baiklah disini untuk lebih jelasnya hadits itu saya tulis kembali :

وَفِى الحَدِيْثِ : لَنْ يجنى أحدكم عمله قَالُوْا وَلاَ أَنْتَ يَارَسُوْلُ اللهِ قَالَ وَلاَ أَنَا إِلاَّ أَنْ تَغَمَّدَنَى اللهُ بِرَحْمَتِهِ . وَفِى الصَحِيْحَيْنِ قَامَ رَسُوْلُ اللهِ حِيْنَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ وَأَنْذِرْ عَشِيْرَتَكَ الأَقْرَبِيْنَ. فَقَالَ يَامعشر قُرَيْشٍ اشْتَرَوْا أَنْفُسَكُمْ مِنَ اللهِ لاَأَغْنَى عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا يَا بَنِى عَبْدِ مَنَاف لاَأَغْنَى عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا يَاعَبَّاس عَمَّ رَسُوْلِ اللهِ لاَأَغْنَى عَنْكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا يَاصَفيَّة عَمَّة رَسُوْلِ اللهِ لاَأَغْنَى عَنْكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا يَافَاطِمَة بِنْت رَسُوْلِ اللهِ سَلِيْنِى من مالى ما شِئْتِ لاَأَغْنِى عَنْكِ مِنَ اللهِ شَيْئًا (إرشاد العباد : 116)

Pengertian Bapakseperti tersebut diatas, perlu saya berikan tanggapan yaitu pada  Hadits yang pertama dan kedua adalah dasar untuk HAQIQOTUL AMRI, bukan seperti rokyu Bapak tersebut diatas. Adapun masalah syari’at atau lahiriyah seseorang tetap akan menerima balasan amalnya. Hal ini banyak disebutkan dalam Al Qur’an sebagai berikut :

فَمْنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَاه وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَراه (الزلزلة : 7-8)

إِنَّ الَّذِيْنَ أَمَنُوْا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيْمِ (لقمان : 8)

Pada hadits kedua, kalau hanya sekedar kita baca leterleknya (lafadz-maknanya) seperti pemahaman Bapak itulah jadinya.Untuk itu marilah kita telaah kembali beberapa kitab yang mengupas makna hadits tersebut. Seperti di dalam Kitab Syawahidul Haq oleh Syaikh Yusuf Bin Ismail an Nabhani pada hal 496 beliau memberikan penjelasan sebagai berikut :

قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كُلّ نَسَبٍ وَسَبَبٍ يَنْقَطِعُ يَوْمَ القِيَامَةِ إلاَّ نَسَبِى وَسَبَبِى (رواه بن عساكر عن ابن عمر وَقَدْ قَالَ تَعالَى (وَلَسَوْفَ يُعْطِيْكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى) ولايرضيه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الا سعادة اقاربه الأَقْرب فالأقْرب وَإِنَّمَا قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُمْ "لاَأَغْنَى عَنْكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا" تَعْظِيْمًا لِجَانِبِ الحَقِّ تَعَالَى.

Dan di dalam Tafsir Syowi dijelaskan mengenai Hadits tersebut sebagai berikut :

وَأَمَّا مَا مَرَّ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِفَاطِمَةِ بِنْتِهِ أَنَا أَغْنِى عَنْكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا فَهُوْ تَحْذِيْرٌ لَهَا مِنَ الكُفْرِ الَّذِى بِهِ تَنْقَطِعُ الأَنْسَابُ (حاشية لصاوى على الجلالين ثالث, لقمان)

Pada dasarnya Rosulullah SAW tetap bertanggung jawab dan mensyafa’ati kepada umatnya, lebih-lebih kepada keluarganya sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadits sebagai berikut :

قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : شَفَاعَتِى لأَهْلِ الكَبائرِ مِنْ أُمَّتِى (رواه احمد ونساء وابن حبان فى صحيحه والحاكم عن جابر)

Pengarangan Kitab Syawahidul Haq memberikan penjelasan dalam masalah tersebut sebagai berikut :

كَيْفَ وَهُوَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَعْطَى الشَّفَاعَةَ فِى سَائِر النَّاسِ فَيَشْفَعُ فِى الأَبْعَدِيْنَ وَيَتْرُكُ قرباءه المؤْمِنِيْنَ ؟ هَذا مِمَّا لاَيَكُوْنُ وَلاَيَتَصَوَّرُهُ عَاقِل (شواهد الحق ص 497)

Sedang selain Rosulullah SAW dapat mensyafa’ati kepada selainnya. Seperti tersebut dalam hadits di bawah ini :

قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَيَدْخُلُ الجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِى أَكْثَرُ مِنْ بَنِى تَمِيْم (رواه احمد ونسائى وابن حبان فى صحيحه والحاكم عن عبد الله )

Lebih-lebih Rosulullah SAW sebagai Sayyidul Anbiya’ wal mursalin wa Sayyidul kholqi ajma’in, apakah masih perlu diragukan syafa’at beliau ?na’udzubillahi min dzalik.

Untuk kalimat selanjtnya dalam foto copy itu saya tidak akan menanggapi,  sebab pada dasarnya hanya merupakan kaitan dari kesimpulan yang Bapak dari ambil dari beberapa keterangan di atas. Ketidak ketelitian Bapak dalam menganalisa sesuatu permasalahan dan kurang cermatnya Bapak dalam menerapkan dalil terjadilah kesimpulan yang tidaktepat itu.