santai

As salamu'alaikum .....


hehehe... numpang lewat nie....

lagi pada nyantai.....

tenguk2....

Pertanyaan

soal

1. Mengapa surat At Taubah tidak diawali dengan basmalah?


jawab:
1.  "surat ini tidak diawali dengan basmalah karena  .mengikuti sahabat Usman bin Affan RA karena dia tidak tahu jika surat ini mengikuti surat al anfal atau satu surat tersendiri."
dasarnya dalam tafsir حومد

. كَانَتْ هَذِهِ السُورَةُ مِنْ أَوَاخِرِ مَا نَزَلَ مِنَ القُرْآنِ ، وَلَمْ يَكْتُبِ الصَحَابَةُ البَسْمَلَةَ فِي أَوَّلِها ، اقْتِدَاءً بِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، لأنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ إِنْ كَانَتْ تَابِعَةً لِسُورَةِ الأَنْفَالِ أَوْ أَنَّهَا سُورَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ

2. Menurut pemilik kitab Aisarit tafasir, Surat ini tidak diawali basmalah karena diawali dengan ayat - ayat yang menerangkan tentang adzab (siksa Allah)
Dasarnya :

هذه السورة القرآنية الوحيدة التي خلت من البسملة لأنها مفتتحة بآيات عذاب

3. Surat ini memiliki makna yangg sama dengan al Anfal, oleh karena itu para sahabat ragu, apakah surat ini adalah satu surat dengan al anfal, atau satu surat sendiri. Oleh karenanya mereka meninggalkan basmalah di awal suratnya.
dasarnya :

 واتفقت المصاحف والقراء على إسقاط البسملة من أولها ، واحتلف في سبب ذلك ، فقال عثمان بن عفان : اشتبهت معانيها بمعاني الأنفال ، وكانت تدعى القرينتين في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلذلك قرنت بينهما فوضعتهما في السبع الطوال . وكان الصحابة قد ا ختلفوا هل هما سورتان أو سورة واحدة؟ فتركت البسملة بينهما لذلك

4. ada perselisihan:

1. Mengatakan karena ada kesamaan dengan surat al anfal
2. Karena surat at taubah diturunkan disaat tidak adanya rasa aman

dasarnya  :

قوله عز وجل { بَرَآءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ } في ترك افتتاح هذه السورة ب { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } قولان :
أحدهما : أنها والأنفال كالسورة الواحدة في المقصود لأن الأولى في ذكر العهود ،
والثانية في رفع العهود ، وهذا قول أُبي بن كعب قال ابن عباس : وكانتا تدعيان القرينتين ، ولذلك وضعتا في السبع الطول .
وحكاه عن عثمان بن عفان .
الثاني : أن { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } أمان ، وبراءة نزلت برفع الأمان ، وهذا قول ابن عباس ، ونزلت سنة تسع فأنفذها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه ليقرأها في الموسم بعد توجه أبي بكر رضي الله عنه إلى الحج ، وكان أبو بكر صاحب الموسم ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم « لا يُبِلِّغُ عَنِّي إِلاَّ رَجُلٌ مِنِّي » حكى ذلك الحسن وقتادة ومجاهد .
وحكى الكلبي أن الذي أنفذه رسول الله صلى لله عليه وسلم من سورة التوبة عشر آيات من أولها .

Sambuutan Kelas Bawah

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُاللهِ وَبَرَكَاتُهُ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ. اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. وَبَهِ نَسْتَعِيْنُ عَلَى أُمُوْرِالدُّنْيَا وَالدِّيْنِ. وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى أَشْرَفِ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ. وَعَلَى أَلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ. لاَحَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ. أَمَّا بَعْدُ.

سَعَادَاتُ الْكُرَمَاءْ أَيُّهَاالْعَالِمُوْنَ الْعُلَمَاءْ

فَضِيْلَةُ الْكِرَامْ رَئِيْسُ الْمَدْرَسَةْ اَلإِبْتِدَائِيَّةْ الإِسْلاَمِيَّةْ "قُرَّةَ أَعْيُنٍ" دُكْتُوْرَانْدِسْ إِمَامْ مُسْلِمِيْن

جَمِيْعُ الأَسَاتِيْذْ وَالأَسَاتِذَةِ الأَفَاضِيْل

وَيَاأَيُّهَاالْحَاضِرُوْن وَالْحَاضِرَاتْ وَيَا أَيُّهَاالأَصْدِقَاءْالأَحِبَّاءْ الأَعِزَّاءْ

فِى هَذِهِ الْفُرْصَةِ الثَّمِيْنَةْ حَيَّ نَشْكُرُ اللهَ تَعَالَى عَلَى مَا أَوْلَنَا مِنَ النِّعَمِ الْجَزِيْلَةْ حَتَّى نَسْتَطِيْعَ أَنْ نَجْتَمِعَ فِى هَذَا الصَّبَاحْ فِى الصِّحَّةْ والْعَافِيَةْ

صَلَوَاتُ اللهْ وَسَلاَمُهُ إِلَى حَضْرَةِ نَبِيِّناَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ الَّذِى تُرْجَي شَفَاعَتُهُ مِنْ يَوْمِنا هَذَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةْ حَتَّى لِقَاءِ اللهْ

قُمْتُ هُنَا كَنَائِبِ جَمِيْعِ الأَصْدِقَاءْ مِنَ الصَّفِّ الْأَوَّلِ إِلَى الْخَامِسِ :    

أَوَّلاً، أُهَنِّئُكُمْ تَهْنِيْئًا، لِأَنَّكُمْ قَدْ نَجَحْتُمْ فِى الْإِمْتِحَانِ الْبِلاَدِيِّ مَعَ النَّتِيْجَةِ الْمُمْتَازَةْ.

ثَانِيًا، نَسْتَعْفِيْكُمْ جَمِيْعًا أَيُّهَاالْإِخْوَةْ وَالْأَخَوَاتْ إِنْ وَجَدْتُمْ مِنَّا الْخَطَاءَاتِ حِيْنَ مَعِيَّتِنَا فِى هَذِهِ الْمَدْرَسَةْ

ثَالِثًا، نَدْعُواللهَ تَعَالَى عَسَى أَنْ يَنْفَعَ اللهُ عُلُوْمَكُمُ الْمُنَالَةْ فِى هَذِهِ الْمَدْرَسَةْ فِى الدِّيْنِ وَالدُّنْيَا وَالْأَخِرَةِ. أَمِيْنْ 3× يَارَبَّ الْعَالَمِيْنَ.

رَابِعًا، نَرْجُو مِنْكُمْ أَيُّهَا الْإِخْوَةْ، عَلَيْكُمْ أَنْ تَلْتَحِقُوْا دُرُوسَكُمْ فِى أّيَةِ مَدْرَسَةٍ أَعْلَى مِنْ هَذِهِ الْمَدْرَسةْ، لِأَنَّ الْعِلْمَ غَيْرَ مَقْصُوْرٍ وَمَحْدُوْدٍ فِى هَذِهِ الْمَدْرَسَة. وَلاَ تَنْسَوْا أَيُّهَاالْإِخْوَةْ، إِلَى هَذِهِ الْمَدْرَسَةْ وَجِمِيْعِ الْأَسَاتِيْذْ وَالْأَسَاتِيْذَةْ وَنَحْنُ كَجَمِيْعِ إِخْوَتِكُمْ وَأَصْدِقَائِكُمْ فِى هَذِهِ الْمَدْرَسَةْ.

أَيُّهَاالْحَاضِرُوْنَ رَحِمَكُمُ اللهِ، رُبَّمَا كَفَيْتُ مِنِّى كَنَائِبِ جَمِيْعِ الْأَصْدِقَاءْ مِنَ الصَّفِّ الْأَوَّلِ إِلَى الْخَامِسِ. إِنْ وَجَدْتُمْ مِنِّى الْخَطَاءَاتْ وَالْغَلَظَاتْ أَرْجُو مِنْكُمُ الْعَفْوَ الْكَثِيْرْ. وَأَخِيْرًا مِنِّى

بِاللهِ التَّوْفِيْقْ وَالْهِدَايَةْ وَمِنَ الرَّسُوْلْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَلشَّفَاعَةْ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Sambutan Kelas Atas (6)

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُاللهِ وَبَرَكَاتُهُ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ. اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. وَبَهِ نَسْتَعِيْنُ عَلَى أُمُوْرِالدُّنْيَا وَالدِّيْنِ. وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى أَشْرَفِ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ. وَعَلَى أَلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ. لاَحَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ. أَمَّا بَعْدُ.

سَعَادَاتُ الْكُرَمَاءْ أَيُّهَاالْعَالِمُوْنَ الْعُلَمَاءْ

فَضِيْلَةُ الْكِرَامْ رَئِيْسُ الْمَدْرَسَةْ اَلإِبْتِدَائِيَّةْ الإِسْلاَمِيَّةْ "قُرَّةَ أَعْيُنٍ" دُكْتُوْرَانْدِسْ إِمَامْ مُسْلِمِيْنْ

جَمِيْعُ الأَسَاتِيْذْ وَالأَسَاتِذَةِ الأَفَاضِيْل

وَيَاأَيُّهَاالْحَاضِرُوْن وَالْحَاضِرَاتْ وَيَا أَيُّهَاالأَصْدِقَاءْالأَحِبَّاءْ الأَعِزَّاءْ

فِى هَذِهِ الْفُرْصَةِ الثَّمِيْنَةْ حَيَّ نَشْكُرُ اللهَ تَعَالَى عَلَى مَا أَوْلَنَا مِنَ النِّعَمِ الْجَزِيْلَةْ حَتَّى نَسْتَطِيْعَ أَنْ نَجْتَمِعَ فِى هَذَا الصَّبَاحْ فِى الصِّحَّةْ والْعَافِيَةْ

صَلَوَاتُ اللهْ وَسَلاَمُهُ إِلَى حَضْرَةِ نَبِيِّناَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ الَّذِى تُرْجَي شَفَاعَتُهُ مِنْ يَوْمِنا هَذَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةْ حَتَّى لِقَاءِ اللهْ

قُمْتُ هُنَا كَنَائِبِ جَمِيْعِ الأَصْدِقَاءْ مِنَ الصَّفِّ السَّادِسْ :

أَوَّلاً، أَقُوْلُ شُكْرًا كَثِيْرًا وَجَزِيْلاً عَلَيْكُمْ أَيُّهَاالأَسَاتِيْذْ وَالأَسَاتِذَةْ لِأَنَّكُمْ قَدْ بَذَّلْتُمْ جُهْدَكُمْ فِى تَرْبِيَّتِنِا حَتَّى نَعْرِفَ مَابَيْنَ الْحَلاَلِ وَالْحَرَامْ وَمَا بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلْ

ثَانِيًا، أَسْتَعْفِيْكُمْ أَيُّهَاالأَسَاتِيْذْ وَالأَسَاتِذَةْ إِنْ وَجَدْتُمْ مِنَّا الْخَطَاءَاتْ حِيْنَمَا نَحْنُ نَتَعَلَّمُ فِى هَذِهِ الْمَدْرَسَةْ سِرَّةً كَانَتْ أَوْ عَلاَنِيَّةْ

ثَالِثًا، نَرْجُوْ مِنْكُمُ الدُّعَاءْ عَسَى أَنْ تَكُوْنَ عُلُوْمُنَا الْمُنَالَةْ فِى هَذِهِ الْمَدْرَسَةْ نَافِعَةً لَنَا فِى الدِّيْنِ وَالدُّنْيَا وَالأَخِرَةْ. أَمِيْنْ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنْ.

وَلِجَمِيْعِ الأَصْدِقَاءْ مِنَ الصَّفِّ الأَوَّلِ إِلَى الْخَامِسِ، عَلَيْكُمْ أَنْ تَجْتَهِدُوْا فِى دُرُوْسِكُمْ وَأَطِيْعُوا أَسَاتِيْذِكُمْ وَأَسَاتِذَتِكُمْ عَسَى أَنْ تَنْجَحُوْا فِى دِرَاسَةِ وَتَعَلُّمِكُمْ وتَنَالُوْا نَافِعَةَ عُلُوْمِكُمْ فِى الدَّارَيْنِ أَمِيْنْ يَارَبَّ الْعَالَمِيْنَ.

أَيُّهَاالْحَاضِرُوْنَ رَحِمَكُمُ اللهِ، رُبَّمَا كَفَيْتُ مِنِّى كَنَائِبِ جَمِيْعِ الأَصْدِقَاءْ مِنَ الصَّفِّ السَّادِسِ. إِنْ وَجَدْتُمْ مِنِّى الْخَطَاءَاتْ أَرْجُوْ مِنْكُمُ الْعَفْوَ الْكَثِيْرْ. وَأَخِيْرًا مِنِّى

بِاللهِ التَّوْفِيْقْ وَالْهِدَايَةْ وَمِنَ الرَّسُوْلْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَلشَّفَاعَةْ

وَالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهْ

طَلَبُ الْعِلْمِ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ. اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُوْلَهُ بِالْهُدَى وَدِيْنِ الْحَقِّ. وَأَنْزَلَ مَعَهُ الْقُرْاَنَ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ. وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَاحِبِ الْفَضْلِ وَالْهِدَايَةْ وَعَلَى أَلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ إِلَى يِوْمِ الْقِيَامَةْ أَمَّا بَعْدَهْ.

سِيَادَةُ الْكُرَمَاءْ هَيْئَةَ التَحْكِيْمِ فِى هَذِهِ الْمُسَابَقَةْ

سَعَادَاتُ الْكُرَماَءْ أَيُّهَالْحَاضِرُوْنَ وَالْحَاضِرَاتْ وَيَا أَيُّهَاالْأَصْدِقَاءِ الأَحِبَّاءْ

قَبْلَ كُلِّ شَيْئٍ، أَقُوْلُ شُكْرًا كَثِيْرًا وَجَزِيْلاً إِلَى حَضْرَةِ رَئِيْسِ اللَّجْنَةْ اَلَّذِي أَعْطَانِى فُرْصَةً ثَمِيْنَةً لِأَنْ أَتَكَلَّمَ أَمَامَكُمْ كَلِمَاتٍ الَّتِى تَتَعَلَّقُ بِطَلَبِ الْعِلْمِ بِاسْمِ جَمِيْعِ التَّلاَمِيْذْ فِى الْمَدْرَسَةِ الإِبْتِدَائِيَّةْ اَلإِسْلاَمِيَّةْ "قُرَّةَ أَعْيُنْ " بِيْجِي عُوْنُوْتْ تُوْلُنْج أَجُوْنْج.

أَيُّهَاالْحَاضِرُوْنَ رَحِمَكُمُ اللهْ، اِعْلَمُوْا أَنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَمُسْلِمَةٍ. لَقَدْ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ : طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَمُسْلِمَةٍ مِنَ الْمَهْدِي إِلَى اللَّحْدِ.

أَيُّهَا الْحَاضِرُوْنَ رَحِمَكُمُ اللهْ، مِنْ هَذَاالْحَدِيْثِ نَعْرِفُ أَنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ فِرِيْضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَمُسْلِمَةٍ. وَفِى اللَّفْظِ فَرِيْضَةٍ تَاءٌ، مَعَ أَنَّنَا نَعْرِفُ أَنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ مُذَكَّرٌ ، وَلِأَيِّ شَيْئٍ هَذَاالتَّاءْ؟

اِعْلَمُوْا أَيُّهَا الْإخْوَةْ، أَنَّ التَّاءَ فِي هَذَااللَّفْظِ لَيْسَتْ لِلْمُؤَنَّثِ بَلْ هِيَ لِلْمُبَالَغَةِ.

أَيُّهَاالْحَاضِرُوْنَ رَحِمَكُمُ اللهْ، لِمَاذَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذَالِكَ؟ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذَالِكْ، لِأَنَّ كُلَّ عَمَلٍ يُعْمَلُ بِلاَ عِلْمٍ فَهُوَ بَاطِلٌ وَمَرْدُوْدٌ. قَالَ بَعْضُ الشُّعَرَاءْ :

وَكُلُّ مَنْ بِغَيْرِ عِلْمٍ يَعْمَلُ    أَعْمَالُهُ مَرْدُوْدَةٌ لاَتُقْبَلُ

أَيُّهَا الْحَاضِرُوْنَ رَحِمَكُمُ اللهْ، مِنْ هَذَاالشِّعْرِ بَيِّنٌ لَنَا أَنَّ كُلَّ شَيْئٍ وَعَمَلٍ يُعْمَلُ بِلاَ عِلْمٍ فَهُوَ بَاطِلٌ وَمَرْدُوْدٌ. مِثْلُ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَصْنَعَ الْخُبْزَ وَهُوَ لاَيَعْرِفُ كَيْفَ كَيْفِيَةُ صِنَاعَتِهِ؟ وَمَا مَوَادُّهُ؟ فَكَيْفَ سَيَصِيْرُ الْخُبْزُ؟ لاَ يُمْكِنُ ، لاَ يُمْكِنُ، وَلاَ يُمْكِنُ

وَمِنَ الْمِثاَلِ أَيْضًا، مَنْ يُرِيْدُ الصَّلاَةَ وَهُوَ لاَ يَعْرِفُ أَرْكَانَ الصَّلاَةِ، وَلاَ شُرُوْطُ صِحَّتِهِ. فَكَيْفَ تَصِحُّ وَتُقْبَلُ صَلاَتُهُ؟؟؟

هَذَا هُوَ أَيُّهَاالْحَاضِرُوْنَ، لِمَاذَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ كَذَالِكَ. لِأَنَّ كُلَّ شَيْئٍ وَكُلَّ عَمَلٍ يُعْمَلُ بِلاَ عِلْمٍ فَهُوَ مَرْدُوْدٌ.

أَيُّهَاالْحَاضِرُوْنَ رَحِمَكُمُ اللهْ، اِعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ تَعَالَى وَعَدَ صاَحِبَ الْعِلْمِ بِرَفْعِ دَرَجَاتِهِمْ دَرَجَاتٍ. قَالَ اللهُ تَعَالَى فِى كِتَابِهِ الْكَرِيْم

  يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (11) 

أَيُّهَاالْحَاضِرُوْنَ رَحِمَكُمُ الله،فَلِذَالِكْ، حَيَّ نَطْلُبَ الْعِلْمَ بِالْجِدِّ وَالنَّشَاطْ وَلاَ تَتَكَاسَلُوْا، لِأَنَّ النَّدَامَةْ لِمَنْ يَتَكَاسَلْ.

رُبَّمَا كَفَيْتُ مِنِّي إِنْ وَجَدْتُمْ مِنِّى الْخَطَاءَاتْ وَالْغَلَظَاتْ أَرْجُوْ مِنْكُمُ الْعَفْوَ الْكَثِيْرْ

وَأَخِيْرًا مِنِّى

وَاللهُ الْمُوَفِّقْ إِلَى أَقْوَمِ الطَّرِيْقْ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

KEMUNDURAN TIGA KERAJAAN BESAR

Setelah tiga kerajaan besar islam berjaya, ketiga kerajaan besar ini mengalami masa kemunduran. Kemunduran tiga kerajaan besar ini tidak sama antara yang satu dengan yang lain. Ada yang mengalami kemunduran secara drastis, adapula yang perlahan – lahan.

Berdasarkan urutan kehancuran dari masing – masing kerajaan besar ini, maka yang pertama adalah kehancuran Kerajaan Safawi, Kerajaan Mughal dan Kerajaan Usmani. 

A.     KEMUNDURAN DAN KEHANCURAN KERAJAAN SAFAWI

Kejayaan kerajaan Safawi adalah pada masa pemerintahan Abbas I. Sepeninggal Abbas kekuasaan dipegang oleh enam raja, yaitu Safi Mirza (1628 – 1642 M), Abbas II (1642 – 1667 M), Sulaiman (1667 – 1694 M), Husain (1694 – 1722 M), Tahmasp II (1722 – 1732 M), dan Abbas III (1733 – 1736 M). Pada  masa kekuasaan raja – raja tersebut Kerajaan Safawi tidak menunjukkan grafik meningkat akan tetapi justru sebaliknya. Kerajaan Safawi mengalami masa kemunduran hingga pada akhirnya kerajaan ini hancur.

Safi Mirza, adalah seorang pemimpin yang lemah. Disamping itu ia dikenal sebagai pemimpin yang sangat kejam terhadap pembesar – pembesar kerajaan karena sifat pencemburunya. Akibatnya kemajuan yang diraih Kerajaan Safawi pada masa pemerintahan Abbas I segera menurun. Kota Qandahar (sekarang termasuk wilayah Afghanistan) lepas dari wilayah Safawi direbut oleh Kerajaan Mughal yang saat itu diperintah oleh Sultan Syah Jehan. Kota Baghdad direbut oleh Kerajaan Usmani.

Abbas II dikenal sebagai raja yang suka meminum minuman keras sehingga ia jatuh sakit dan meninggal. Meski demikian ia berhasil mengambil Qandahar kembali kekuasaan Safawi atas bantuan para wazirnya. Sulaiman juga seorang pemabuk. Ia sangat kejam kepada para pembesar yang dicurigainya. Akhirnya rakyat bersikap masa bodoh terhadap pemerintahannya. Shah Husain, pengganti Sulaiman adalah seorang yang alim, akan tetapi ia memberi kekuasaan yang besar kepada ulama’ Syi’ah. Ulama’ syi’ah sering memaksakan pendapatnya kepada para ulama’ suni. Hal ini menyebabkan pemberontakan golongan sunni Afghanistan yang berujung pada berakhirnya kekuasaan Kerajaan Safawi.

Faktor – faktor yang menyebabkan hancurnya kerajaan Safawi adalah :

1.      Konflik berkepanjangan dengan Kerajaan Usmani

2.      Dekadensi moral yang melanda sebagian para pemimpin Kerajaan Safawi

3.      Pasukan Ghulam (budak – budak) yang dibentuk pada masa Abbas I tidak memiliki semangat perang yang tinggi seperti Qizilbash. Disisi lain Qizilbash yang baru ternyata tidak memiliki militansi dan semangat yang sama dengan Qizilbash sebelumnya.

4.      Sering terjadinya konflik intern dalam bentuk perebutan kekuasaan antara keluarga istana.

B.     KEMUNDURAN DAN KEHANCURAN KERAJAAN MUGHAL

Setelah mengalami masa kejayaan sekitar satu setengah abad, Kerajaan Mughal India tidak lagi mampu mempertahankan kejayaannya. Kerajaan ini mengalami masa kemerosotan pada sekitar abad ke 18 M. Kekuasaan politiknya mulai merosot, suksesi kepemimpinan ditingkat pusat menjadi ajang perebutan, gerakan separatis Hindu di India Tengah, Sikh di belahan utara dan islam di bagian timur semakin lama semakin mengancam.

Pada masa pemerintahan Aurangzeb, pemberontakan kepada pemerintah pusat sering terjadi, akan tetapi ia mampu mengatasi gerakan – gerakan ini sehingga tidak terlalu membahayakan wilayah kekuasaannya. Gerakan – gerakan ini muncul sebagai akibat dari kerasnya sikap Aurangzeb dalam menerapkan pemikiran puritanismenya.

Pasca meninggalnya Aurangzeb kekuasaan dipegang oleh Muazzam, putra tertua Aurangzeb yang sebelumnya menjadi penguasa Kabul. Ia bergelar Bahadur Syah (1707 – 1712 M). Ia menganut aliran syi’ah. Ia dihadapkan pada persoalan perlawanan Sikh sebagai akibat tindakan ayahnya yangsangat keras. Selain itu juga perlawanan penduduk Lahore akibat tindakannya yang memaksakan ajaran Syi’ah.

Sepeninggal Bahadur Syah terjadi konflik yang cukup panjang dikalangan istana dalam bentuk perebutan kekuasaan. Konflik – konflik berkepanjangan ini menyebabkan pengawasan terhadap daerah semakin lemah. Pemerintah daerah satu persatu lepas dari kekuasaan Kerajaan Mughal.

Beberapa faktor yang menyebabkan hancurnya kerajaan Mughal India:

1.      Stagnasi dalam pembinaan kekuatan militer.

2.      Kemerosotan moral dan hidup mewah dikalangan elit politik yang mengakibatkan pemborosan dalam penggunaan uang negara.

3.      Pendekatan Aurangzeb yang terlampua “kasar” dalam melaksanakan ide – ide puritan dan kecenderungan asketismenya.

4.      Semua pewaris kepemimpinan pada paruh terakhir adalah orang – orang lemah dalam bidang kepemimpinan.

C.    KEMUNDURAN DAN KEHANCURAN KERAJAAN USMANI

Setelah Sultan Sulaiman Al Qanuni wafat (1566 M), kerajaan Turki Usmani mulai memasuki masa kemundurannya. Akan tetapi, sebagi sebuah kerajaan yang besar dan kuat, kemunduran itu tidak langsung terlihat, melainkan terjadi secara perlahan.

Sultan Sulaiman Al Qanuni digantikan oleh Salim II (1566 – 1573 M). Pada masa pemerintahannya, terjadi pertempuran antara armada laut Turki dengan armada laut Kristen yang terdiri dari angkatan laut Spanyol, angkatan laut Bundukia, angkatan laut Sri Paus, dan sebagian kapal  para pendeta Malta yang dipimpin oleh Don Juan dari Spanyol. Pertempuran ini terjadi di Selat Liponto (Yunani). Armada Turki mengalami kekalahan yang berakibat pada jatuhnya Tunisia ke tangan musuh. Baru pada masa berikutnya Tunisia berhasil direbut kembali, yaitu pada masa pemerintahan Sultan Murad III.

Walaupun Sultan Murad III (1574 – 1595 M) berkepribadian jelek dan suka menuruti hawa nafsunya, Kerajaan Usmani pada masanya berhasil merebut Kaukasus dan menguasai Tiflis di Laut Hitam (1577 M), merampas kembali Tabriz, ibu kota Safawi, menundukkan Georgia, mencampuri urusan dalam negeri Polandia dan mengalahkan gubernur Bosnia pada tahun 1593 M.

Namun karena kehidupan moral sultan yang jelek menyebabkan terjadinya kekacauan dalam negeri. Kekacauan ini semakin menjadi dengan naiknya Sultan Muhammad III (1595 – 1603 M), pengganti Murad III, yang membunuh semua saudara laki – lakinya yang berjumlah 19 orang dan menenggelamkan janda – janda ayahnya sejumlah 10 orang demi kepentingan pribadi. Dalam situasi yang kurang baik itu, Austria berhasil memukul Kerajaan Usmani. Meskipun Sultan Ahmad I (1603 – 1617 M), pengganti Muhammad III bangkit untuk memperbaiki situasi dalam negeri, tetapi kejayaan Kerajaan Usmani di mata bangsa – bangsa Eropa sudah mulai memudar. Sesudah Sultan Ahmad I (1603 – 1617 M), situasi semakin memburuk dengan naiknya  Mustafa I (masa pemerintahan yang pertama (1617 – 1618 M) dan kedua, (1622 – 1623 M). Karena gejolak politik dalam negeri yang tidak bisa diatasinya, Syaikh Al Islam mengeluarkan fatwa agar ia turun dari tahta dan diganti oleh Usman II (1618 – 1622 M). Namun, yang tersebut terakhir ini juga tidak mampu memperbaiki keadaan.

Langkah – langkah perbaikan kerajaan mulai diusahakan oleh Sultan Murad IV (1623 – 1640 M). Pertama – tama, ia mencoba nebyusun dan menertibkan pemerintahan. Pasukan Jenissari yang pernah menumbangkan Usman II dapat dikuasainya. Akan tetapi, masa pemerintahannya berakhir sebelum ia berhasil menjernihkan situasi negara secara keseluruhan.

Situasi politik yang mulai membaik kembali merosot pada masa pemerintahan Ibrahim (1640 – 1648 M), karena ia termasuk orang yang lemah. Pada masanya ini, orang – orang Venetia melakukan peperangan laut melawan dan berhasil mengusir orang – orang Turki Usmani dari Cyprus dan Creta tahun 1645 M.

Pada saat Sultan Abd Hamid (1774 – 1789 M), seorang yang lemah, berkuasa, ia mengadakan perjanjian di Kutchuk Kinarja, yang dinamakan dengan “Perjanjian Kinarja” dengan Catherine II dari Rusia. Isi dari perjanjian itu antara lain :

1.      Kerajaan Usmani harus menyerahkan benteng – benteng yang berada di laut Hitam kepada Rusia dan memberi izin kepada armada Rusia untuk melintasi selat yang menghubungkan Laut Hitam dengan Laut Putih.

2.      Kerajaan Usmani mengakui kemerdekaan Kirman (Crimea).

Banyak faktor yang menyebabkan Kerajaan Turki Usmani mengalami kemunduran, antara lain:

1.      Wilayah kekuasaan yang sangat luas

2.      Heterogenitas penduduk

3.      Kelemahan para penguasa

4.      Budaya pungli

5.      Pemberontakan tentara Jenissari

6.      Merosotnya ekonomi

7.      Terjadinya stagnasi dalam lapangan ilmu dan teknologi