Kemuliaan Seorang Ahli Ilmu

 

Kemuliaan Seorang Ahli Ilmu

(Seri Ihya’ Ulum Al-Din)

Sudah jamak bahwa seorang ahli ilmu memiliki kemuliaan melebihi orang yang bukan ahli ilmu. Kemuliaan ini bisa dirasakan oleh seorang yang tak berilmu sekalipun. Nyatanya dalam kehidupan sehari-hari para ahli ilmu banyak mengambil peran penting dalam kehidupan masyarakat. Bahkan mereka menjadi rujukan bagi berbagai permasalahan yang ada dan ditemukan dalam kehidupan bermasyarakat.

Ahli ilmu ini tentu bersifat umum, artinya mencakup semua jenis keilmuan, bukan merujuk pada satu jenis ilmu saja. Memang sebagian orang menafsirkan ilmu dalam literature salaf khususnya dengan al-‘ulum al-diniyyah, ilmu-ilmu agama (bersumber dari Al-Qur’an, hadits, dan juga kitab-kitab al-turats). Penafsiran ini tidak sepenuhnya salah. Akan tetapi, bagi saya khususnya, penafsiran ini sedikit mengabaikan,-kalau saya boleh katakan “agak memandang sebelah mata”, ilmu Allah yang lain, yakni ilmu yang bersumber dari ayat kauniyah, tanda-tanda kekuasaan Allah berupa ciptaan-Nya yang terhampar luas. Tentu, sikap semacam ini agak “kurang bijak” bila tetap dipertahankan di era milenial seperti saat ini. Era dimana laju teknologi informasi melaju dengan begitu pesatnya, hingga menghilang sekat hamparan yang menghalang.

Sombong

 

Sombong

Bersama Ustadz Nuryani, Nasrullah dan Syaikh Ahmad

Setiap orang memiliki hak yang sama untuk memberikan definisi tentang sesuatu berdasarkan persepsinya. Persepsi tersebut, tentu benar menurut penuturnya. Hanya saja, belum tentu semua yang dipersepsikannya itu, benar menurut persepsi yang lain. Di sini lah akar masalahnya. Persepsi seseorang akan dianggap “benar”, jika persepsi tersebut sesuai dengan persepsi umumnya orang. Sebaliknya, ia dianggap “salah”, bila berselisih dengan persepsi umumnya orang. Kira-kira demikian. Meskipun tentunya, “kesepakatan banyak orang”, tidak secara otomatis menjadi patokan kebenaran dalam “kesejatian”.

Artikel ini, bermula saat mengintip status WA ustadz saya, Dr. Nuryani, M.Pd.I. tempo hari. Status itu menarik bagi saya, sehingga mala mini, saya “iseng” saja menulisnya dalam bentuk artikel sederhana. Barangkali saja, ada sebagian orang yang merasa tertarik, sekadar sebagai “bacaan”, “hiburan”,“renungan”, “refleksi diri”, atau apalah. Atau barangkali juga menjadi hal yang bisa diambil manfaatnya.

Ujian Akhir Semester Madin UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung

 

Ujian Akhir Semester Madin UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung

Dokumentasi Ujian Madin Tilawah

Pekan ini, Senin-Kamis, 13-16 Juni 2022, UPT Pusat Ma’had Al-Jami’ah UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung menggelar ujian akhir semester pembelajaran madin secara bersama-sama. Ujian ini dilaksanakan untuk mengetahui seberapa tingkat kemampuan para mahasantri dalam menerima serta memahami materi yang telah disampaikan oleh para asatidz.

System ujian ditentukan oleh lembaga mitra UPT Pusat Ma’had Al-Jami’ah, yakni LP Ma’arif (BTQ, Tilawah), Jam’iyyatul Qurra’ wa Al-Huffadz (Tahfidz) dan Himpunan Alumni Lirboyo (ula, wustho, ulya). Penyeragaman system ujian ini, dimaksudkan agar standar minimal yang ditetapkan oleh masing-masing lembaga benar-benar tercapai, siapapun pengampu pembelajaran di kelasnya. Hal ini juga memungkinkan lembaga mitra untuk mengevaluasi para tenaga pengajar dibawah lembaga tersebut apakah nantinya tetap bisa dipertahankan, atau membutuhkan evaluasi dan peremajaan.

Dokumentasi Ujian BTQ

Derajat Pemilik Ilmu

 

Derajat Pemilik Ilmu

(Seri Ihya’ Ulum Al-Din)

Keutamaan pemilik ilmu atas yang lainnya, sudah tidak diragukan lagi. Ada banyak keterangan yang menjelaskan keutamaan ‘alim atas orang-orang jahil. Bahkan, Al-Qur’an membandingkan keduanya sebagaimana perbandiang seorang yang buta dan yang bisa melihat. Tentu, ini menunjukkan bahwa ada kesenjangan jauh antara ahli ilmu dengan mereka yang bukan ahli ilmu.

Orang yang bukan ahli ilmu, diumpamakan seperti seorang buta yang tidak bisa melihat sekelilingnya. Mereka tidak bisa menyaksikan lingkungannya yang indah, bahkan untuk sekadar berjalan saja, mesti menggunakan perantara yang bisa membantunya agar tidak berjalan ke tempat yang salah, semisal tongkat atau membutuhkan bantuan seorang yang bisa menunjukkan jalan baginya.

Sedangkan mereka yang ahli ilmu, laksana seorang yang bisa melihat. Mereka bisa menyaksikan keindahan alam sekelilingnya, menikmatinya, sekaligus mensyukurinya. Allah swt. memberikan kesempurnaan penglihatan kepada mereka sehingga mereka mengetahui secara pasti keadaan sekelilingnya sehingga tidak menghawatirkan jika mereka terjatuh ke lubang galian di tengah perjalanannya.

Ilmu Itu Buah

 

Ilmu Itu Buah

(Seri Ihya’ Ulum Al-Din)

Kredibilitas Al-Ghazali sebagai intelektual muslim di masanya tak terbantahkan, meskipun ada sebagian orang yang mencoba melakukan kritik terhadap karya-karya dan pemikirannya. Tidak jarang para pengkritiknya, menisbatkan kemunduran Islam kepadanya.

Betapapun para pengkritik ingin meruntuhkan wibawa Al-Ghazali sebagai ilmuan muslim, namun nampaknya nama Al-Ghazali terlanjur telah dikenal sebagai tokoh yang lebih banyak digandrungi oleh umat muslim di hampir semua penjuru dunia. Terlebih setelah jasanya mengangkat citra tasawuf sebagai ilmu yang berdiri kokoh dan berwibawa setelah sebelumnya dianggap terpengaruh oleh filsafat Plato dan Plotinus dengan corak teoritis dan filosofisnya.

Ihya’ Ulum Al-Din, salah satu diantara karyanya menjadi karya “otentik” yang begitu dikagumi oleh banyak umat muslim dari berbagai penjuru dunia, termasuk Indonesia. Di bumi nusantara ini, kitab Ihya’ banyak dikaji di pesantren-pesantren sebagai kitab “rujukan” dalam pemikiran tasawuf sunni, dimana madzhab inilah yang paling mendominasi masyarakat muslim pribumi.

Manusia yang Paling Berat Siksaannya

 

Manusia yang Paling Berat Siksaannya

(Seri Ihya’ Ulum Al-Din)

Setiap perjalanan yang ditempuh memiliki akhir perjalanan yang menjadi tujuan. Adakalanya perjalanan yang ditempuh akan sampai pada tujuan yang diharapkan, namun tidak jarang pula diantara para penempuh perjalanan tidak sampai pada tujuan yang diharapkan. Mereka sampai pada tempat, dimana tempat tersebut, sebenarnya bukanlah tempat yang menjadi tujuan perjalanannya. Akibatnya, mereka merasa menyesal dan tersesat dalam perjalanan yang ditempuhnya.

Kehidupan di dunia sejatinya tidak jauh berbeda dengan sebuah perjalanan. Yakni perjalanan untuk menuju pada kehidupan yang sesungguhnya. Kehidupan tanpa akhir yang disebut dengan akhirat. Kehidupan kekal abadi selama-lamanya. Sampai kapan? Sampai batas waktu yang dikehendaki-Nya.

Falaulaa Rabbii

 

Falaulaa Rabbii

Menyelami dunia tasawuf seakan menyelami lautan tak bertepi. Semakin mendalami semakin terasa bahwa seolah tidak ada batas yang membatasinya, sehingga sampai kapanpun seorang mendalaminya semakin ia merasa kurang, demikian seterusnya. Pantas saja para ilmuan muslim pada umumnya menjadikan tasawuf sebagai puncak dari capaian pengembaraan intelektualnya.

Tasawuf sarat dengan nuansa spiritual. Ia menghadirkan perspektif tersendiri dalam melihat dan memandang kebenaran. Kebenaran tidak sekadar diukur dengan teori yang tersusun dari apa yang ditangkap oleh panca indera maupun argumentasi yang dibangun berdasarkan daya akal dalam bentuk penalaran dan logika. Lebih dari itu, kebenaran itu mesti dirasakan dalam relung “sanubari” yang paling dalam, kemudian terejawantahkan dalam bentuk perbuatan. Barangkali inilah pemahaman dari hadis, “Watsamratul iiman al-a’maal al-shaalihah”, buah dari iman adalah amal-amal shalih.

Oleh karena tasawuf lebih kental dengan nuansa spiritualnya, seringkali ungkapan-ungkapan sufi di satu tahapan pencapaiannya ditafsirkan para pengkajinya dengan beragam penafsiran. Tidak jarang juga penafsiran tersebut menimbulkan semacam “kegaduhan” akibat sudut pandang yang digunakan berbeda dengan ruang dimana ungkapan itu “terlahirkan”. Sebut saja beberapa ungkapan yang “nyleneh” seperti, “Anaa bahrun laa saahila lah, Innanii Anallaahu Laa Ilaaha Illa Anaa, Subhaanii Subhaanii,” dan istilah-istilah lainnya.